Rigpa

Le terme tibétain rigpa (rig pa) veut dire connaître, ou être conscient comme verbe. Comme substantif, il a plusieurs significations différentes mais reliées, correspondant au sanskrit vidyā :

• De façon générale il sert à désigner la totalité des expériences consciencielles, ou évènements mentaux.
• Il veut dire intelligence et aptitude mentale.
• Il est le nom de la connaissance de la connaissance, l'épistémologie^[1].
• Il connote une connaissance supérieure, surtout magique ou secrète, et se distingue de jñāna comme science ou savoir se distingue de connaissance ^[2]. Par contre jñāna a des résonnances de sagesse ou sapience.
• Finalement il ressemble à prajñā dans sa plus haute signification (paramārtha), équivalente au dharmakāya manifesté en chacun, et sert à désigner la «pure conscience» comme intelligence innée de l'esprit dans sa condition de bouddhéité inhérente :

«Les êtres sensibles ne sont jamais scindés de cette inchangeante nature innée, pas même un instant, et néenmoins ils ne la voient pas. Tout comme la nature du feu est chaleur, et celle de l'eau, humidité, la nature de notre esprit est rigpa, conscience non-duelle^[3]»

Rigpa est le concept-clé de l'atiyoga, l'«au-delà du yoga ^[4]», qui en transcende la dualité. Cet ensemble de techniques vise à laisser rigpa émerger puis s'épanouir et se stabiliser, plutôt que de laisser un égo réticent à sa propre abolition chercher à lever lui-même les voiles à l'Éveil^[5].

Pureté et spontanéité

Selon les enseignements de la Grande Perfection (dzogchen; rdzogs pa chen po), autre nom de l'Atiyoga, la conscience naturelle ou intrinsèque (rang rig) a deux aspects principaux :

• la pureté (tib.  : ka dag), perspective dzogchen de la vacuité. La pureté est spécifiquement mise en évidence par la totalité des techniques nommés trektchö (tib.  : khregs chod), «couper-à-travers» les rigidités du dualisme, où les tensions et fixations se dissolvent d'elles-même, et où on intègre la contemplation de l'«état naturel» à la vie quotidienne.
• la spontanéité ou présence spontannée (tib.  : lhun grub), perspective dzogchen de la claire lumière du mahāmudrā. La spontanéité est mise en évidence par les techniques nommées thögal (tib.  : thod rgal), «passer-par-dessus le sommet», étant sous-entendu : plutôt que de suivre le long chemin des passes et des cols de montagne. Ceci sert à désigner les pratiques les plus avancées, et secrètes, pour expérimenter les visions épurées de la nature essentielle, et ultimement dissoudre ses éléments grossiers en lumière et accomplir, rare accomplissement, le grand transfert (tib.  :'pho ba chen po) dans le corps d'arc-en-ciel (tib.  :'ja lus). Les grands axes du thögal sont la contemplation du ciel comme espace lumineux, des rayons mêmes du soleil ou d'une autre source, et finalement la retraite dans l'obscurité totale, jusqu'à 49 jours.

Une voie cachée

Les détails techniques du thögal, surtout, doivent rester secrets pour éviter les risques de déstabilisation psychologique, et doivent être supervisés et appris d'un lama qualifié. Celui qui en reçoit les enseignements est lié par samaya, la totalité des serments envers le maître et la lignée. Cependant la «vue» ou la perspective théorique, mais aussi les approches du trekchö, sont actuellement beaucoup répandus, et librement enseignés.

Jusque là la vue était tenue secrète parce qu'elle s'opposait au tantrisme dominant^[6], mais également crainte de générer un attitude de laisser-aller plutôt que de lâcher-prise, ou de laisser-être (let it be). Ainsi :

Les lamas exposant le dzogchen ne manquent jamais de souligner cet écueil^[8].

Les aléas de l'esprit

Rigpa, conscience éveillée, claire présence, se distingue de :

• sem, l'esprit ordinaire sujet à l'égarement;
• et de marigpa (tib.  : ma rig pa, sansk.  : avidyā), l'ignorance dite coémergente, qui dans le contexte dzogchen sert à désigner particulièrement la stupeur (tib.  :rmongs cha) par laquelle la conscience est empêchée de reconnaître sa propre nature, de sorte que rigpa est «réduit» à l'état de sem, l'esprit obscurci, emporté dans le tourbillon du samsara. Cette méconnaissance ou irreconnaissance est en quelque sorte de la «tache originelle» du bouddhisme vajrayāna.

Rigpa (organisation)

Rigpa est aussi le nom d'un réseau mondial de centres bouddhistes fondé par le lama tibétain Sogyal Rinpoché, auteur du Livre tibétain de la Vie et de la Mort ^[9], rédigé sous forme d'introduction générale au bouddhisme tibétain et au dzogchen.

Au fil des années les centres Rigpa ont invité de nombreux maîtres à enseigner, dont Dudjom Rinpoché, Dilgo Khyentse Rinpoché, Sakya Trizin, le 16^e Karmapa, et parrainé de nombreux enseignements du 14^e Dalaï Lama, dont certaines conférences ont servi à rédiger le livre Dzogchen ^[10] de ce dernier.

Références

Voir aussi

• Dzogchen
• Bouddhisme

Lien externe

• Site web de Rigpa

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