Yâna
Yâna sert à désigner dans le bouddhisme un mode ou une voie de pratique spirituelle. Une traduction plus appropriée pourrait être "moyen de progression".
Yâna (sanscrit et pāli : "véhicule") sert à désigner dans le bouddhisme un mode ou une voie de pratique spirituelle. Une traduction plus appropriée pourrait être "moyen de progression". Différents courants distinguent différents types et nombres d'yânas. Le bouddhisme est fréquemment présenté comme comportant deux ou trois voies : le «petit véhicule» (hînayâna) et le «grand véhicule» (mahâyâna), le «véhicule de diamant» (vajrayâna), qui se rattache au mahâyâna, pouvant être reconnu comme une troisième voie.
Origine
Cet emploi du terme yâna apparaît sporadiquement dans les textes hindous comme le Rig Veda qui mentionne le devayâna, «voie des dieux». Selon le commentaire Upanishad, le devayâna sert à désigner la pratique des ermites de forêt, tandis que le pitryâna est la pratique des villageois ; le terme ekayâna (véhicule unique dans le bouddhisme) sert à désigner la destination commune de l'ensemble des pratiques[1].
Le canon pali contient la métaphore du dhammayânam, «char du dharma»[2], dont les différents éléments représentent les pratiques (magga) et le noble sentier octuple, mais c'est dans le mahâyâna que la métaphore du yâna prend vraiment son essor. Le chapitre Upaya du Sūtra du Lotus décrit par exemple comment de jeunes garçons s'échappent d'une maison en feu représentant le monde (samsâra) avec chars tirés par des animaux divers, qui représentent les voies des trois types de bouddha. Ce sont différents moyens adaptés menant tous vers l'ekayâna, véhicule unique de la libération, représenté par un char tiré par un bœuf blanc, comme le jouet que leur père leur a promis pour les attirer à l'extérieur.
Différents regroupements
- Ekayâna, véhicule unique (ch. yisheng ??) : cette notion est spécifiquement associée au Sutra du Lotus et au Sutra Avatamsaka, et par leur intermédiaire aux écoles Tiantai, Tendai, Chan, Zen et Nichiren.
- Le terme «deux véhicules» (ersheng ??) peut désigner dans le mahâyâna le bouddhisme hînayâna qui n'encourage pas chacun à suivre la voie du bodhisattva et considère que seules les deux voies de l'arhat et du pratyekabuddha sont accessibles au grand nombre. Un autre sens bien connu au-delà même du monde bouddhique est «hînayâna et mahâyâna», «grand» et «petit» véhicules ; néanmoins, le terme hînayâna, créé par les promoteurs du mahâyâna, peut être récusé comme dédaigneux et certains lui préfèrent theravâda.
- Le terme «trois véhicules» (ch. sansheng ??) peut désigner les voies des trois types de bouddha, ou le découpage du bouddhisme en hînayâna, mahâyâna et vajrayâna.
- L'expression «quatre véhicules» (ch. sisheng ??) sert à désigner les deux véhicules ersheng (arhat et pratyekabuddha), le mahâyâna et le vajrayâna.
- L'expression «cinq véhicules» (ch. wusheng ??) sert à désigner le niveau élémentaire de la pratique (purusayâna), le second niveau (devayâna) et les voies des trois bouddhas.
- Les courants vajrayâna distinguent un plus grand nombre d'yânas, dont le hinayâna, le mahayâna et de nombreuses pratiques tantriques.
- Le Shingon connait six véhicules.
- La tradition tibétaine Nyingma compte neuf véhicules :
- Trois niveaux non tantriques : voies de l'arhat, du pratyekabuddha et du bodhisattva
- Trois niveaux tantriques externes : kriyatantra, upatantra, yogatantra
- Trois niveaux tantriques internes : mahayoga, anuyoga et atiyoga
- D'autres traditions tantriques reconnaissent douze véhicules :
- Trois niveaux non tantriques : voies de l'arhat, du pratyekabuddha et du bodhisattva
- Neuf niveaux tantriques : kriyayoga, charyayoga/upayoga, yogatantra, mahayoga, anuyoga, atiyoga, semde, longde, mengagde.
Références et notes
- ↑ Brihadaranyaka Upanishad, II. iv. 11, IV. v. 12 [1]
- ↑ Sutta Nipata IV. 4
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