Loka

Loka est un terme sanscrit qui sert à désigner les différents plans d'existence des mondes du samsara. Le terme est utilisé dans l'hindouisme et dans le bouddhisme.

Bouddhisme

Selon le theravada

La cosmologie theravadin est fortement inspirée du bhramanisme.

• Royaumes malheureux
  • Enfers
    • Huit enfers chauds
    • Enfers périphériques
    • Huit enfers froids
    • Enfers éphémères
  • Esprits pretta
    • Dont les tares sont extérieures
    • Dont les tares sont internes
    • Dont les tares sont spécifiques
  • Royaume animal
  • Asuras, ou démons. Ces démons changent des asuras des mondes heureux.

• Royaumes heureux
  • Manussa, le royaume des humains
  • Royaume des quatre rois
  • Royaume des 33 dieux
  • Royaume de Yama deva, le roi des enfers
  • Tusita, royaume du bonheur
  • Nimmanarati, monde de devas "qui se réjouissent de leur propre création"
  • Dernier "paradis" du monde du désir

Selon le bouddhisme vajrayâna

• Monde du désir
  • Démons
  • Esprit avides
  • Humains
• Monde de la forme
  • Titans
  • Dieux
• Monde du sans forme
  • Dieux, voir aussi : Dhyana

Interprétations

Métaphysique

L'interprétation métaphysique repose sur la coproduction conditionnée, concept qui a évolué le long de l'histoire du bouddhisme. Les êtres renaissent bien après la mort ; ce phénomène est en premier lieu décrit comme instantané puis comme mettant en jeu une étape intermédiaire : les bardos, concepts du vajrayâna. Le concept de bodhisattva repose d'ailleurs sur une telle interprétation.

Cette interprétation discute principalement le caractère impersonnel de ce qui renaît : il s'agit non d'une âme mais bien d'un processus psycho-physique.

Image

Nous renaissons à chaque instant comme démon ou comme humain ou comme dieu...

Cette interprétation note par exemple que les mondes célestes sont décrits par références aux divers jhanas. Une telle interprétation fut par exemple officiellement soutenue (par le roi) en Thailande.

Cette interprétation est aussi populaire en occident.

Hindouisme

Aux yeux des hindous, le monde matériel n'est pas l'unique, il est une partie d'un ensemble nomme Sarvam en sanskrit, l'univers. Mais il est question d'un univers qui contient tout autant de mondes invisibles que visibles. Dans cette conception, il existe une hiérarchie des mondes (loka). On en distingue quatre principaux :

1) Le bhûr-loka est le monde matériel que nous connaissons (la Terre et l'univers qui l'entoure)

2) Le bhuvar-loka est un monde "supérieur", domaine de résidence des esprits et des génies, bons ou mauvais. Les Gandharva et les Apsara y habitent. C'est aussi le monde des devas (voir Divinités du Sanatana Dharma).

3) Le svar-loka ou svarga-loka est le monde des dieux, à un niveau toujours supérieur de la hiérarchie. C'est en quelque sorte l'équivalent du Paradis chrétien.

4) Le Brahma-loka, le monde du Brahman au-delà de toute définition, en-dehors du temps et de l'espace, il ne connait aucune limitation. Il est le plus "élevé" des quatre. Le paradis lui-même est nommé à se dissoudre, mais le Brahma-loka susbiste.

Dans cette conception, l'âme de l'homme appartient au Brahma-loka et le corps au Bhûr-loka^[1]

Voir aussi

Références bibliographiques

• Vénérable Narada Thera, La Doctrine Bouddhique de la Re-naissance, trad. A. Migot, Maisonneuve, Paris, 1979
• Patrül Rinpoché, Le chemin de la grande perfection, Padmakara 1997

Liens externes

• Mort et renaissance dans le bouddhisme

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